日本文化史における「君が代」

日本文化史における｢君が代｣

4月の参院予算委員会で、次世代の党から｢国立大学の入学式、卒業式に国旗・国歌があるのは当然の姿｣という意見が出された。国立大学86校のうち12校が国旗を掲揚せず、国歌至っては斉唱したのがわずか14校だったという。安倍首相は｢改正教育基本法にのっとり、正しく実施されるべきではないか｣と答弁した。『｢君が代｣日本文化史から読み解く』の中にはこう書いてある。｢西洋では、国歌とともに、人々は弾かれたように立ち上がり、音楽に対して姿勢を正した｣。どこの国でも、国旗・国歌に敬意を払うのは常識である。しかも、我々の税金が使われている国立大学の話である。改めて要請しなければならないという日本の現状は、｢国家観｣の欠如を意味している。『｢君が代｣日本文化史から読み解く』を読めば、｢君が代｣の成り立ちを通して、教育基本法にある｢日本の歴史と伝統を尊重し、これをはぐくんできた国と郷土を愛する｣ということが理解できるはずだ。

この本によれば、｢君が代｣の歌詞の初出は｢古今和歌集｣だという。｢古今和歌集｣は、平安初期に編さんされた勅撰和歌集である。その中のひとつに｢わがきみは　千世にやちよに　さざれいしの　いはほとなりて　こけのむすまで｣という和歌がある。ほぼ現在の国歌の歌詞と同じである。編さんされたのは905年もしくは915年ということだが、作者が不明で｢詠み人知らず｣となっていることから、当時すでに｢古歌｣として認識されていたのではないかと書かれている。今から1100年、それをさらに遡るような昔の歌である。その歌が、今、国歌として敬意を払われている。この初出の和歌を核として、少しづつ形を変えながらも、本来の意味を失わず受け継がれていった。そこには、世の安寧と長寿を祝う、普遍的な願いが込められていたからだ。平安貴族の文化であったものが、江戸時代には庶民の文化として定着し受け継がれていった。そこには1100年の長きにわたって、日本人の心に生き続けた文化の重みがある。

時代々々の｢君が代｣を追っていくと、日本の文化が見えてくる。まずは10世紀初頭の｢古今和歌集｣から始まる。その後の平安時代11世紀には朗詠が好まれ、その歌詞集｢和漢朗詠集｣に収められた。鎌倉時代、室町時代には、｢能｣によって受け継がれていく。この頃、｢現在能｣として、現実を生きた人たちの物語に登場する。｢春栄｣という兄弟愛の話が紹介されている。『(地)定めを祝う祝言の、千秋万歳の舞の袖、翻し舞うとかや。　(ｼﾃ)千代に八千代にさざれ石の、･････』。安土桃山時代には、現在の国歌とまったく同一の詞章が、寺社の白拍子舞の中で歌われていた。江戸時代に入ると｢君が代｣が、長唄、浄瑠璃、三番叟などによって庶民の中に広まっていく。本にはこう書いてある。『＜君が代＞や＜千代＞が登場する。＜松＞も＜鶴＞も顔を出す。歌詞には江戸中期を生きた庶民の言葉感覚が反映されていた』。こうして受け継がれ、庶民にまで根付いた｢君が代｣という祝いの歌は、明治時代に入り、いよいよ国歌として登場する。

｢古今和歌集｣では季節の歌、別離の歌、恋の歌などいくつかに分類され収録されている。｢君が代｣はその中の｢祝いの歌｣に含まれる。その後の時代にあっても、常に｢祝いの歌｣は、最初の方に収録されているという。江戸時代、世の平安や、五穀豊穣を願う人々に、庶民文化の中で｢君が代｣が日本全国で好まれた。それが明治時代に入って、国歌に採用された大きな要因である。しかし、｢君が代｣は、最初から国歌として作られたものではなかったようだ。当時の式部寮雅楽課の奥好義氏と林廣李氏により｢保育唱歌｣として作曲されたものだという。1000年の歴史の重みと、日本伝統の雅楽による節付けは、日本の文化を代表するに相応しいものといえる。｢君が代｣は、これだけの日本文化の裏付けから生まれ、その意味するところは、時代々々の人々共通の思い｢祝い｣であった。国歌｢君が代｣を考えるとき、この背景をしっかり踏まえれば、あだやおろそかにはできまい。

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『「君が代」日本文化史から読み解く』
　　　　　　　　　　　(平凡社新書762)

　　著　者：杜こなて
　　発行所：平凡社
　　発行日：2015年1月15日　初版第１刷
　　装　幀：菊池信義