弥生時代の｢絹｣

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File No.140710

7月5日に開催された｢いとしま市民大学・歴史散歩しま専科｣の第1回講座を受講してきた。テーマは｢絹が示す伊都国は神話の舞台｣、講師は古代史研究家の萱島伊都男氏。萱島氏は｢出土状況｣｢文献｣などあらゆる角度から古代の｢絹｣を検証し、邪馬台国は伊都国近隣に所在したと結論づけた。｢絹｣の出ていないところに邪馬台国はあり得ないという。さらに｢"絹"を突き付ければ、近畿説は反論できない｣と、近畿説を木端微塵に粉砕である。説得力のある講話と、小気味好い結論だった。講座の中で出てきた、古代絹の研究の第一人者と言われる布目順郎氏もこう言っている。『弥生後期の絹製品を出した遺跡もしくは古墳は、すべて北九州にある』。絹は、福岡県、佐賀県、長崎県からしか出土していない。萱島氏はその多くが｢日向峠｣付近であることを指摘する。吉武高木遺跡、樋渡遺跡、拾六町宮の前遺跡などである。

さて、示されたその根拠となる出土状況は、次の通りである。 出土県 出土地域 出土数 備考 福岡県 福岡市 ６ 内、｢日向峠｣直下････４ 春日市･太宰府市 ３ 　　 その他の福岡県 ２ 　　 福岡県･計 　　 １１ 　　 佐賀県 　　 ２ 　　 長崎県 　　 １ 　　 合計 (＝全国合計) １４ 　　 尚、右のグラフは｢邪馬台国の会｣のＨＰに掲載されているデータベースで｢弥生時代の絹出土地数｣である。いづれも福岡県が突出していること、出土が北部九州のみであることが分かる。

萱島氏は文献に出てくる｢絹｣について次のように示された。 日本書記 国生み神話 神の体に蚕･桑や五穀が生じた 日本書記 天岩戸神話 アマテラスが機(はた)を織る家で神の衣を織っていた 古語拾遺 　　 養蚕･機織(はたおり)の起源は神代に起こっていた 古語拾遺 　　 アマテラスが天岩戸に籠ったときのお供え物の一つに神の衣｢和妙(にぎたえ=絹布)｣がある 日本書記 天孫降臨神話 造綿者(わたつくり)あり。(｢綿｣＝｢絹綿｣) 古事記 ウミサチヤマサチ神話 敷物を敷いて歓待される。その敷物が｢絹畳＝絹製の敷物｣ もちろん｢魏志倭人伝｣にも下記のような記載があると話される。 『倭人が養蚕・機織りをしていること。倭の女王卑弥呼が魏の皇帝に絹織物を献上したこと。魏の皇帝から絹織物を下賜されたこと』

邪馬台国時代、これだけの｢絹｣に関する記述があり、北部九州からこれだけの｢絹｣が出土している。しかも近畿から出土するのは古墳時代になってからである。これもまた東遷説を裏付けるものである。これでは近畿説も、論争ができないので、知らんふりするしかなかろう。｢絹｣に加え｢鉄器｣｢魏晋鏡｣などの出土状況、多くの文献をみれば、近畿説がいかに事実をねじ曲げているかが分かる。今後、近畿説を｢呆畿説｣と呼ぶことにする。そして｢呆畿説｣のバカ者がいたら、大いに｢絹｣の話をしよう。しかし、あまり挑発すると｢呆畿説｣どもは、今度は｢伝世絹｣などという笑い話を｢ねつ造｣するかもしれない。

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日向峠を挟んで伊都国の東側で絹が出土している。

季刊｢邪馬台国｣ 121号 特集｢邪馬台国は、銅鐸王国へ東遷した｣ 『北九州に存在した邪馬台国勢力は、のち東遷して、近畿に入った。その東遷の主体は、物部氏の祖である饒速日の命である』